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《刘瑞明文史述林》章节目录
共282章
敦煌神秘趣味巫术的机制
敦煌神秘文化研究的失误
水和灰不是神秘的“法宝”——民俗机制系列谈之一
神秘文化对数字的利用
唐代丝绸路上的伦理道德习俗
古代官署对联风俗与做官道德
指纹儿歌的趣侃
话说“豁拳”令语
董永籍贯歧说的原因
甘肃陇东纸牌“花花”的情趣哲理
春节社火中的大头和尚与害婆娘
释“乞巧”
缠脚始源讨论的述评
“身体发肤,不敢毁伤”的文化阐微
民俗对唾液的神异化探源——释宋定伯唾鬼
鞋与古今民俗
《红楼梦》的痘疹民俗
《中国古代民俗中的鼠》补说
为猫头鹰洗冤
乌鸦民俗的三大源流
喜鹊民俗纵横谈
一般民俗编守宫砂验处女趣说解密
太原方言词“独木柳”“雪柳儿”文化含蕴
坟墓及住宅风水详说
“七十三、八十四,阎王叫你商量事”揭秘——“年忌”说从科学到迷信的转化
《清宫珍藏生男育女预计表》辨假
房中术对生儿育女的谬说
“同姓不婚”是怎么回事
婚姻的“六合”等是怎么推算的
从春宫画到压箱底
我的广州旧婚俗说:
送烧猪一一种鄙陋婚俗
新嫁娘“回门”婚俗的奥秘
婚礼中避煞的“杼”和“花胜”
婚礼中“避煞”民俗探析(兼论处女红禁忌始源)
婚礼中显明活跃的求子因子
古代婚礼习俗的三大因子
属“羊”的人为什么“命苦”
中外民俗对喷嚏的趣说
民俗对胎儿性别的测断
解梦民俗揭秘之二
解梦民俗揭秘之一
吕才对算命迷信的揭露
《藏头诗》《蠢子数》《铁冠数》《烧饼歌》等辨伪及简评
《推背图》评说
袁天纲为武则天相面是编造的谎言
预测编古代为什么用龟占卜
汉代道教引度仪式的房中术内容详证
道教主神及相关民俗
古代雩祭的文化内涵是生殖崇拜
三太岁迷信的新载体
从诸葛亮祭北斗星说起
南斗星文曲星武曲星魁星
妓女、巫术、白眉神及其他
话说财神
雷神与电神
荀子、王充、陈独秀无鬼论简介
“七七”祭的由来
鬼都怕什么
鬼特点的各种文学性说法
柳宗元《牛赋》、《解祟赋》译注
杜甫笔下崆峒山
确释“坟羊”及其系列词语
“蛊”的多元文化研究
皋陶的史实相对简单而明确。
皋陶“解离”神话是由语言谐音生发的
“圣人异相”考释
柳宗元被贬后的心态与疾病
柳宗元《河间传》不是伪作
《愈膏肓疾赋》不是伪作
《湘君》、《湘夫人》人物、情节、主题的驳议及新探
关于“唯女子与小人为难养也”——民间文学对此的翻案
“死诸葛能走生仲达”的传承关系——民间文学对巫术的趣仿
孙悟空是我国猿猴志怪文学的升华
蒲松龄对秦腔的推广
蒲松龄对志怪狐狸精的扬弃
论《增补幸云曲》
所谓聊斋小曲中的非蒲松龄作品
《定婚店》“月下老人”的艺术性解读欣赏——古代文学“爱神”创造的民俗机制
“明月别枝惊鹊”及其他
敦煌求爱奇术源流研究
所谓唐代两件戏剧资料辨析
斯24407号文书以“剧本”定性拟名之质疑
田昆仑故事的传承
“帝释”——戴了佛教之帽的中国天帝
《董永变文》和田昆仑故事的传承关系——中印文学交融说议误
敦煌文学艺术性先驱作用例说
变文艺术影响后世一例
吐鲁番出土卜天寿抄《三台词》的校释与冯唐故事话本的传承
吐鲁番出土《随葬衣物疏》杂释
吐鲁番出土文书释词
《下女夫词》再校释
敦煌歌辞《悉昙颂》的音乐性及校勘研究
王梵志年代新拟
评法国戴密微关于王梵志年代的拟议
敦煌文书“不”字讹误规律对古籍校勘的借鉴
关于敦煌文书《推九曜行年容厄法》等写本研究之异议
《双恩记》变文补校
敦煌抄卷《百鸟名》研究
《汉将王陵变》与《捉季布传文》苒补校注
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