甘肃陇东纸牌“花花”的情趣哲理

    我国地大物博，各地都有独具特色的民俗游艺，“花花”是陇东地区从古至今为群众（尤其是老年群众)喜爱不衰的一种游艺纸牌。同象棋、围棋、扑克、麻将等游艺相比，它更有情趣和哲理蕴含，带有我国古代传统文化的浓厚特点。

    这种纸牌，不限于陇东地区，各地或有不同的俗名。如乌鲁木齐叫牌九、牛九儿。“花花”，是陕甘多数地方的俗名。因为纸牌背面有方胜等图案，正面的点数有红、黑二色，中间画有花草或人物。它的情趣、哲理，体现在牌的种类的称名、玩法各个方面，这在各地或有小小的不同，本文以甘肃陇东的民俗作分析解说。

    一副花花牌共48张，由所画的从1到12等不同的点数分为12类，每类4张。类别的称名以点数为主，兼有象物，二者的结合便体现出某种情趣或哲理。具体的类别和称名情况如下。

    “地眼”：即红色点数二。二，是最小的数，代表地。两点横排，又如眼睛，所以叫“地眼”。本应用一个点代表地，因为一是数之始。但古代又有“天一、地二、人三”的说法，因而以二指地。

    “喜”：由两张三点和两张六点组成。三，由红点一与黑点二组成，叫母喜。六，由红点四与黑点二组成，叫公喜。三，本是代表人的，借此表示人的喜庆之事，民间又神化为喜神，实际代表人事称心如意的际遇。际遇是人们可想而又不以人的意旨为转移的，所谓“谋事在人，成事在天”。花花中设此一类，便是人事经验的一种朴素的哲理总结。公喜的六，指**，即东、南、西、北、上、下。所以，“喜”也就是代表天时、地利、人和三者的相合，主观与客观的统一。

    “板凳”：即黑点四，四点排成方形。南方地区玩的骨牌中，四点被称为“版”，但意义不明。

    “串子”：即黑点六。左右两个三点相连成串。

    “槌六”：由红一点和黑五点组成。五个黑点排列如梅花，也可以说是包含五指的槌头，即拳头。槌头加一指，说成“槌六(子)”。

    “幺七”：由红一、黑六组成。是七，就不当言“幺”。秦腔《打草关》的人物马武和姚期的故事，以前在民间广为传说。麻将中又有“幺鸡”一类。单音节的“七”说起来不上口，可能受上述两种情况的影响，讹变成为伦不类的“幺七”之名。

    “红八”：即红点八。

    “牛”：由两张黑八点和两张黑九点组成。黑八叫母牛，黑九叫公牛。或各叫牛八、牛九。“九”谐音“久”，人们祝愿耕牛健康永久，以九代表牛。又要分公母，便又相对地设计出“牛八”一种。

    “红十”：由红点四和黑点六组成。

    “墨十”：由两个如梅花状的黑五点组成。乌鲁木齐谐音趣说成“美十”。

    “虎”：即黑十点。

    “天”：由红、黑各六点组成。本来从一到十是自然数列，应当用十代表天。由于另有红十、墨十；虎(十一），于是十二成为最大的数。古人把周期性的事物往往用十二表示，如十二天干，一年十二月，一日十二时，十二属相等。因而以十二代表天。

    以上称名分两种情况，凡是以自然数称名的，只有数目大小的一种意义。另一种以数目指代事物的，数目仅是一种手段，所指代事物的性质或作用，便成为这些牌的实际意义，由此而蕴含了情趣和哲理。

    天、地、人，古称“三才”，也就是人类与所生活的大自然和社会环境的矛盾统一关系。喜既是人事，也是天意。虎代表人的一切凶残敌害力量。牛是农业重要畜力，为人爱护，甚至敬重。玩法设计成牛可吃虎，充分体现了古代长期农耕文化的特点。牛有公母，是自然属性。而喜也有公母，便是想象的寓意。都反映了久远的生殖崇拜观念，和阴阳结合而化生万物的朴素哲学观念。公牛、公喜大于母牛、母喜，既是故作情趣，也与男尊女卑相关。

    在花花的玩耍规定中，也是有相关的哲理寓含。

    天大于一切。天之外，牛又大于一切。天与牛之外，虎大于一切。红十与墨十相等。换句话说，特意把数目“十”设计成红与黑两色，大约是表示，一切数目都会与相反的两种性质相联系，仅数量相等，彼此还不能奈何。

    喜，只是代表一种际遇、条件，因而设计成独立性的。它既不吃别的牌，别的牌也不吃它。仅仅揭到公喜或母喜，便失去“喜”的寓意；公喜只等于自然数六，母喜只等于自然数三。公牛也必须与母牛结合成对，才能吃别的牌。挑战者出成对的喜，无条件的是胜牌，迎战者却不能出成对的喜。也就是说，没有挑战的机会，喜牌并无意义。

    槌六这四张牌，玩的候或先取过三张不参与。谁揭上参与的那一张槌六，在挑战的时候，与喜一样，谁也不吃它，必然是胜牌。这种情况，特叫“独赢”。有的玩法，这一张槌六与扑克牌中的“大王”一样，有“百搭”作用。即在需要的时候，它能当作任何一张牌搭配使用。古典戏曲演出中，有的演员并无... -->>
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